五常市拉林地区的京旗文化
二、京旗文化的产生与形成
五常市拉林地区的满族同胞是以京旗移民为主体的聚居地，这个群族因居住的比较集中因而被汉族文化影响、同化的相对程度较小，从而至今仍保留着浓厚的京城满族风俗习俗。据史料记载拉林地区的京旗移民大都是当年跟随清顺治皇帝入关的满族皇亲贵族后裔，多数都战功显赫，从公元1644年—1744年百年间，京城的八旗子弟“生齿日繁”，清廷每年都要支出大量的白银去供养这些旗人，而这些旗人又无业可就，有的整日游手好闲、浪迹京城、坐食山空，有的八旗子弟依仗祖辈上有功名贪图安逸享乐、放荡不羁、经常寻衅滋事。而此时清祖宗的发祥地——东北，大片的土地荒无人烟，罗刹（沙俄）又虎视眈眈，趁机屡犯黑龙江省边境，鉴于这种内忧外患的形势，清乾隆皇帝听取了大臣梁诗正和舒德赫等人的建议，决定将京城的八旗闲散旗人作为一项战略国策移民到东北一带（吉林省松花江以北）屯垦戍边，以达到建设边疆、巩固边防的目的。当时动员这些京城满族贵族移民是比较困难的，由于这些八旗子弟在京城过惯了衣食无忧的舒适生活，都视屯垦戍边为“畏途”，不敢也不愿意迁移，这样清朝廷为了给力的推进这项“战略国策”，就采取了鼓励动员王公大臣贵胄的子弟带头去屯垦戍边的办法，所谓“哥仨去俩、哥俩去一个”，拨付银两、限期启程。
我们今天在拉林地区满族家谱中发现，清乾隆九年（公元1744年）第一批迁来的京城1000户京旗移民中大都是当年8月份启程、到了11月份才陆续达到拉林地区安家落户。我们还从中发现第一批迁来的皇亲国戚中有皇室爱新觉罗氏萨哈廉（代善之子）的子女，他们现在居住在营城子满族乡一带，后改汉姓为赵、何、金等；有朝廷重臣索尼、索额图的后裔，满姓为赫舍里氏，多数居住在红旗满族乡孤家子村（孤家子——孤家寡人也），今汉姓为何，现已发展到500多户2500多人；有征南大将军、吏部尚书谭泰的后裔，满姓瓜尔佳氏，现居住在营城子满族乡南土城子村，今汉姓为关，现已有200户近1000多人；有清初开国元勋额亦都及其子遏必隆的后裔，满姓钮钴禄氏，现居住在牛家、红旗、营城子等满族乡镇，今汉姓郎或刘，已有300余户1000多人；有乾隆年间军机处领班大臣傅恒的后裔，现居住在拉林满族镇双桥子村、营城子满族乡营城子村及背荫河镇一带，今汉姓为傅或付；有和珅的后人、汉姓为和；有鄂尔达的后人、汉姓为鄂；有顾命四大臣之一鳌拜的后人、汉姓为敖；有隆科多、佟国纲的后人，汉姓为佟；有舒德赫的后人、汉姓为舒；有重臣张廷玉的后人、汉姓张；有伊尔根的后人、汉姓伊；有穆察氏的后人、汉姓穆；有富察氏的后人、汉姓富、傅或付；有叶赫那拉氏的后人、汉姓那等等。所谓满族八大姓氏“佟、关、那、索、伊、富、何、郎”这里全部涵盖。这些家族家谱的佐证无疑证明当年来到拉林地区屯垦戍边的京旗移民几乎都是清廷皇亲国戚、王公大臣贵胄的后裔。
